合力推进政治教育和政治训练实效性:色屋

合力推进政治教育和政治训练实效性🧂《色屋》🚹结果就是，把安全逻辑凌驾于发展逻辑之上的欧元区国家，有约一半预计会在2023年面临经济衰退。相反，抓住地区发展这一主要矛盾的亚洲，则继续成为了世界经济难得的星光。

在民主协商的过程中，通过培育协商民主的文化基础，积极开展活动、搭建平台、建立机制，在全社会形成以协商为桥梁，以共识为基础，逐步形成平等、公正、包容、责任、理性的氛围，使每个群众能够各尽所能、各司其职、各尽其责，不断增强国家治理现代化的价值认同。通过无数次的协商与合作，民主协商精神就会自然而然地在群众身上产生。群众也会更习惯于理性思考，通过面对面的协商与谈判达成共识，从而有效化解彼此之间的矛盾。一旦基层群众具备了理性、对话、妥协、节制与宽容的现代民主精神，就会以更积极的姿态、更宽广的视野、更理性的方式参与社会活动。同时，人民群众所形成的法治意识、民主意识、责任意识，会引导广大人民群众坚守宪法信仰，而这正是实践协商民主最为重要的精神力量。,在民主集中制的组织原则和制度基础之上，群众路线作为执政党的三大优良作风之一，把党的先锋作用和群众的积极参与结合在一起，党员干部必须与群众有着直接并保持着紧密的联系，及时了解群众的愿望和诉求，而且党员干部们定期向上级报告群众的基本情况，以使中央及时掌握民众们的真心期盼，让领导干部们根据实际情况制定相应的政策。一旦新的政策命令下达，各级官员必须动员广大群众一起来贯彻执行，以达到群策群力的效果，并将执行结果反馈给上级直至中央。这种类似于反馈环模式的过程原则，用毛泽东的话说，就是“从群众中来，到群众中去”。

——回望95年的探索与实践，正是文化自信让我们思想笃定，方向坚定。,马克思主义有两方面特点，一是不仅回答现代社会命题，而且还提出走向未来的命题；二是不仅对理论问题做出说明，而且还推动现实世界改造。《共产党宣言》就同时体现了这两方面特点。作为宣言，它是行动纲领，当然要面向实践，明确行动主体与实践方式。然而，实践不是盲目的，是在把握规律基础上进行的，因此需要理论分析作为根据。作为宣言，它又是政治指南，还要面向未来，描述未来的社会图景与逻辑可能。《共产党宣言》体现了马克思主义对现代社会与未来发展根本命题的理解，也体现了马克思主义对解决这些根本命题的具体方法的运用。

学术话语体系的建设，还要有效化解中国学术与中国实践之间的“隔膜”，努力满足中国实践对创新理论的渴求。当代中国的建设实践，没有任何“母版”和模板，也不是任何成例的“再版”“翻版”，它需要以广博的胸怀吸纳各种有益的营养，更需要在此基础上形成自己引领新实践、解释新实践的理论。这种理论的生成和成长，需要有发达的根系深植在中国实践的深厚土壤之中。然而，当下的学术研究中，却存在一些把理论与实践拉得越来越远的时弊，如满足于仅仅“从文本中讨生活”、迷恋于向西方“鹦鹉学舌”。简单“从文本中讨生活”的研究，自然与实践隔着一层，无法真正“说出个道道”来，无法透彻解释实践、有效引领实践。“学舌”之语，自然无法真切地向他者说明自我，且别人一听就懂，但一听而过，无人会花工夫细心研读、广为传播。基于这些范式而形成的话语，既于中国实践“无用”，也不可能在传播中国故事中让人愿听、耐人寻味。“话语的背后是思想、是‘道’”；话语体系的困境，折射的是学术体系的困境。建设学术话语体系，需要关注“如何言说”的问题，更要关注“言说什么”的问题，需要以“思想”与“道”的建设为根本，构建能把中国故事背后的道理说透，既“中用”又“耐听”的学术体系。,以人民为中心，站在人民大众立场上，是马克思主义的价值立场，也是马克思主义的学风。马克思主义以实现人的自由全面发展和全人类的彻底解放作为自己的价值追求和历史使命。它坚持人民是历史活动的主体、历史的创造者；历史活动是人民的事业，社会历史过程就是人民追求和实现自己利益的过程；社会历史规律就是人民活动的规律。承认人民是历史的主体，也就是承认人民是目的本身，一切要为了人民；承认历史是人民创造的，也就是要承认人民决定自己的命运，一切要依赖于人民的实践；承认历史活动是人民群众追求和实现自己的利益的活动，也就是承认社会历史规律就是人民利益的实现规律，一切要谋求人民利益的实现。在这里，尊重人民的历史主体地位、坚持以人民为中心的价值立场和尊重社会发展的客观规律是一致的，马克思主义的科学原则和价值原则是统一的。

【編輯:박건후】